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中西方古代竞技体育的显著差异:公正性、竞争精神与竞技计谋

2021-11-09 00:31上一篇:表演游戏和自己玩游戏有什么区别? |下一篇:没有了

本文摘要:文/清暑殿铲史官竞技体育是人类古老的一种文化现象,而竞争精神是其本质所在,但差别文化勉励或不勉励这种竞争精神的水平却大不相同,因此竞技体育的生长也出现各不相同的风貌。我们以古希腊罗马和先秦两汉为例,两者均处于中西方两大文化类型的形成时期,古希腊的摔跤、拳击和搏击与先秦两汉的射礼划分代表两大文化古典时期的竞技项目,相互形成的竞技体育方法和竞争精神却具有显著差异。一、公正性公正性是西方角逐规则的突出特征,每一种项目都有严格的角逐规则这种公正性首先反映在角逐选手的配对上。

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文/清暑殿铲史官竞技体育是人类古老的一种文化现象,而竞争精神是其本质所在,但差别文化勉励或不勉励这种竞争精神的水平却大不相同,因此竞技体育的生长也出现各不相同的风貌。我们以古希腊罗马和先秦两汉为例,两者均处于中西方两大文化类型的形成时期,古希腊的摔跤、拳击和搏击与先秦两汉的射礼划分代表两大文化古典时期的竞技项目,相互形成的竞技体育方法和竞争精神却具有显著差异。一、公正性公正性是西方角逐规则的突出特征,每一种项目都有严格的角逐规则这种公正性首先反映在角逐选手的配对上。

古希腊时期的竞技体育项目主要包罗摔跤、拳击和搏击三种,它们都是以锦标赛的形式举行的,有时候要举行许多回合。每一回合的配对都严格接纳抽签方式,这种决议选手配对的方法最大限度地维护了角逐的公正性。

统一的获胜尺度也是西方竞技体育公正性的重要体现。好比判断摔跤角逐获胜的尺度是看参赛者是否迫使对手双肩着地。或者把对手扔出沙地。

摔跤角逐克制打人,可是折断对手手指和卡脖子等手段在一定历史时期也获得容忍。设置角逐规则是为了更好地展示运发动竞技潜能而制定的,违反角逐规则者将罚以重金以铸造宙斯神像,名字写在木板上置于门路显眼处以示警戒,严重者取消角逐资格。

花瓶上的“摔跤角逐”先秦两汉时期的角逐以政治身份崎岖决议配对和输赢中国先秦两汉时期竞技体育没有古希腊那样兴盛蓬勃,没有泛起如古希腊奥运会那样的体育盛会和节日。这一时期盛行的竞技项目有射箭、击剑、摔跤和蹴鞠等。其中惟一堪与古希腊媲美的是一年一度朝野举行的射箭角逐,这种射箭角逐因重在展现参赛者的礼仪风度故谓之“射礼”。

先秦射礼主要是大射礼和乡射礼两种。大射礼主角是天子与宾,是天子为挑选重大祭祀前的助祭者而举行的射礼,乡射礼主角为州长与宾,是为了选贤尊让而举行的射礼,二者级别差别,到场人员差别,但仪程基底细同。

射手的配对在贵族之间严格举行,士以外的庶民没有参赛资格。而且配对射耦时一般严格根据政治职位的崎岖配对,职位低者克制与职位高者配对。此外,大射礼有天子到场,所以其射箭不受角逐规则的限制,纵然射出的箭泛起偏靶或落在地上都算数,而其他选手泛起这种情况均不算数,而且国君射箭时有专门人员为其指引,如果发矢过低,就说“留”;如果发矢过高,就说“扬”;如果矢偏向左右两旁,就说过于左方或右方。

这反映了在射箭角逐时最高权力者不受角逐规则制约的特殊性。到厥后,由射礼演化而来的投壶角逐也有这种情况。投壶角逐共举行3次,每次为胜者立一马,如果以二比一获胜方是卑者,就不敢把尊父老的一马取过来,即所谓“不擢马”,以显示职位低的对职位高的敬让原则。这种选手配对和获胜尺度不像古希腊接纳抽签和以年事巨细举行配对,而且遵循统一尺度决议胜负,而以政治身份崎岖决议配对和输赢,失去了竞技体育的平等与公正原则。

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射箭角逐时最高权力者不受角逐规则制约的特殊性二、竞争精神竞争精神是竞技体育的本质和灵魂,但中西方古代文化对这种竞争精神的勉励水平截然差别。古希腊竞技体育崇尚“争取第一”的竞争精神赢得第一名是最重要的,虽然在小型体育节日中获得第二名、第三名和第四名也很重要,但在4个泛希腊运动会上只有第一名是最重要的,人们最迷恋的是取得冠军。

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好比“藐视死亡”是所有拳击手获胜的精神和信念。在公元1世纪,到场尼米亚运动会的拳击冠军阿格忒斯战死在拳击场上,赛前他曾向宙斯神祈祷不胜利则死亡,可见“胜利或死亡”是拳击手义无反顾的理想。中国古代竞技体育重德而不尚力古代箭靶是用兽皮制成,这种以较量射中、射穿箭靶为目的的角逐称为“主皮之射”。

孔子不愿看到“主皮之射”单纯依靠体能取胜的竞争精神,更看重射手的体态姿势,强调的是射手在上堂比射时要遵循的一系列礼仪,每一个礼仪都要行敬让之礼,饮罚酒时相互也是如此。好比乡射礼的射手举止更要切合《驺虞》的音乐节奏,否则不算结果。

只管射礼是一种盘算胜负的猛烈竞赛,但竞争之外更强调“友谊第一”的和谐原则,正所谓“礼之用,和为贵”。儒家通过射礼造就贵族成为循规蹈矩的谦谦君子,以此示范世人,从而停止以下犯上的竞争激动。竞技体育的宗旨在于最大限度展示选手的体能和技术,如果不争而“让”,竞争不复存在,竞技运动已经变质,胜利也就失去了意义。

古希腊竞技体育崇尚“争取第一”的竞争精神三、竞技计谋竞技计谋是运发动为了赢得角逐而发现的反抗技术,古代中西因竞技看法的差别竞技计谋也有很大区别。古希腊竞技体育孕育出多种有效的竞赛计谋我们以古希腊摔跤为例,肩摔、过臀摔、侧面夹头、绊腿、控制双肩和搂腰等都是古希腊摔跤中广为人知的计谋,也是青年们进入角力学校深造的入门资格,每一个技术都保留在现代教练手册中。此外,在拳击项目中,古希腊人更看重通过技术和智谋而非暴力取告捷利。

直拳、上勾拳、佯攻等都是古希腊拳击手发现的竞技计谋。手脚并用攻击对方是搏击角逐的鲜明特征,由此发生了踢、压踝、夹头、夹腰、吊臀等计谋,今天依然在竞技体育场上被广泛使用。中国古代竞技体育重视选手身心体现出的礼仪道德中国古代竞技体育不太重视选手的竞技水平,而更重视选手身心体现出的礼仪道德,射礼、投壶角逐还必须切合一定音乐节奏,否则纵然射中也不算结果。

好比春秋时期,鲁国、薛国举行投壶角逐时司射申饬门生:态度狂妄者、高声说话者、侧身而立者等要饮罚酒。对角逐选手姿态的种种限制严重抑制了竞技计谋的发挥,这样中国古代竞技体育在计谋上自然乏善可陈。古希腊竞技体育孕育出多种有效的竞赛计谋四、中西方古代竞技体育为何会显示出如此显著的差异?正如小编前面所说,中西。


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